我们可以看到，在“独尊儒术”近300年之后，人的思维还是相当开放的，对不同的人生哲学都可接受。
道家学院元神道术神鬼莫测，儒家学院浩礼儒术文动天下，法家学院、农家学院……十大学院固步自封。
焚书坑儒和罢黜百家,独尊儒术;虽法得一时,儒统盛世;但结果是经典流失。
九流并起,这里没有罢黜百家,独尊儒术,各家思想在这里碰撞,孕育着一个不一样的人间。
独尊儒术的局面奠定了基础。
公孙弘之阿谀取宠而缘饰以儒术，可谓儒学演变为儒术这一过程之终结，然考其开始与其过程，则可谓是儒学在当时世风之影响下，与诸子百家融合的过程，而开其端者，则即是荀子。
汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，不仅创建太学，而且也确立了汉代的选举制度。
时势造英雄,先圣董仲舒提出‘罢黜百家,独尊儒术’的圣策。
而且中华自汉武帝‘罢黜百家,独尊儒术’开始,便是等级严明的宗法社会,整个国家的精英阶层都是信封儒教,尊崇孔子至圣先师。
了不起就是汉代的独尊儒术,但是司马迁在《史记》里就批判以儒学为控制手段的公孙弘是“曲学阿世”。
后汉室有武帝,自幼尚武尊儒,有经世之才,依狂生董仲舒之言,罢黜百家,独尊儒术。
董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”在这一过程中尤为重要。
显然,提倡儒术的太守,不能责罚一个孝子,于是,门吏和骑吏都受到了表彰。
一个有着纯正大宁血统的青葱少年,却是在这个独尊儒术、焚仙弑佛的大宁皇朝窃钩窃国,换日偷天!
汉代公羊学是一个相当成功的学术流派，它在汉代“独尊儒术”的进程中有着至关重要的作用。
汉代独尊儒术后，儒家民本思想在政治法律思想中既有延续，又存在制度中的缺失。
故儒术诚行,则天下大而富,使而功,撞钟击鼓而和。
其间服膺儒术,盖有之矣,彼众我寡,未能移俗。
因此，儒术在武帝朝的兴起并不是突然的，而是经过汉初几朝积累的结果。
顷者学业沦废,儒术将尽,闾阎搢绅,鲜闻好事。
大一统归于思想层面主要是“罢黜百家,独尊儒术”.
武安俱好儒术,推毂赵绾为御史大夫,王臧为郎中令。
汉武帝时独尊儒术,奠定了两千年封建社会的思想基础;设太学,置乐府,诞生了大气磅礴、彪炳千古的《史记》。
此类价值观来源于独尊儒术之前的“原本儒家”、孟子和荀子。
儒术,在四大仙途中是出了名的难缠,于防御方面独占鳌头,所以,同境界的想要拿下儒修是很难的。
汉武帝罢黜百家、独尊儒术,孔子定于一尊,儒家思想成了正统思想。
在中国先秦社会的诸子百家争鸣时代,各种思想争锋交错,三教九流随着群雄神州逐鹿起伏跌宕,我心向往之!怎奈西汉武帝推行“罢黜百家,独尊儒术”。