从构成上看，我国大众文化主要包括影视文化、印刷品文化、广告文化、网络文化、通俗歌乐舞文化。
事实上，拥有大众品位的东西，应称之为大众文化，而非艺术。塔可夫斯基
全片包括四部分，每部分长达四小时，不久将在大众文化教育电视上播放。
在这种情况下，他们的文学阅读取向也就体现出大众文化的显著特征，体现出一种夸示性阅读的特性。
于是，在现代人内在情感需求的拉动下，再加之文化全球化语境下西方大众文化潮流的强力推动，大众文化在我国本土由潜滋暗长到遍地开花，并渗透和扩张至社会文化生活的各个细微层面。
在市场经济和全球化的大背景下，民间艺术日趋衰落，民族大众文化面临外来文化挑战。
阿多诺对大众文化批判理论的时代局限除了对大众以上看法外，还有一点就是当代大众文化与今天西方的大众文化已有发展程度上的不同。
大众文化,实质上就是提高农民文化.
1990年代以来，在消费主义和大众文化的共同作用下，新都市小说的身体叙事表现出反智主义和享乐主义的倾向。
西方大众文化批判理论有一定的借鉴意义，但我们不能照抄照搬。
进而言之,于丹讲《论语》是一种“大众文化”,而不是“精英文化”,不是那些专业人士的高深义理和高头讲章。
但是，对于另外一些头脑清醒、节制冷静的人而言，广电总局的禁播令对中国大众文化的干预令他们振奋。
在任何一位通俗艺术家诞生之前，毕卡索理解了大众文化的魅力以及艺术透过大众通俗方言可以让艺术本身达到多高的境界。
费斯克的大众文化理论向法兰克福学派发起了挑战.
相反，大众文化是包含不同种族的大群体，通常高度个性化而且不断在变化。
总的来说,通过几种语言的穿插运用,很好地体象了大众文化下的城市语言特色,很好地揭示了社会转型时期斑驳陆离的生活现象。
文章以作品的选材内容、表现意义和艺术表现手段的先后顺序，分析了池莉的市民小说中的大众文化性。
电影是集思想性、术性和商业性为一体的大众文化的产物.
阿多诺的大众文化理论是文化理论批评中较具代表性的一种。
他说，中国目前有一个情况值得注意，就是在文化领域里出现断裂，精英文化，或者是高雅文化，与大众文化完全是两个世界，互不搭界。
身体化、娱乐化、反智化是目前大众文化的态势，影响了主流文化的发展。
“贺岁片”作为特定时期上演的极度张扬大众文化指向的商业电影形态，登上了中国电影发展的历史舞台，根植于传统文化心理需求的“贺岁片”这个名词也就诞生了。
消费社会理论是波德里亚大众文化观的思想背景。
美国大众文化的风行加深了魏玛文化的混乱.
大众文化自诞生之日起,就开始迅速发展.
这个分析的结果对广告商来说有着巨大的价值，尤其是我们现在更多地忽略大众文化而更偏爱于自己的小众文化。
通俗歌曲已成为大众文化传播的一种形式。
纵观方方的警察故事题材的小说，可以见出其创作上的特点及变化，体现了方方对人生及历史新的思索与探讨，表明作者在精英文化与大众文化之间寻找的最佳契合。
它执持民粹主义的价值立场，对确立大众文化的合理性及合法性地位功不可没。
随着文化转型时期大众文化的不断兴盛，流行歌曲作为一种群众性极强、受众面极广泛的文学作品，对人们的精神生活产生着深刻的影响。