第二种挑战则来自于大众天主教，这一派别往往在那些教会势力鞭长莫及的巴西农村地区繁荣兴旺。
我们是因天主的永远圣言受造的，现在，我们却要死：你的短短回音足以使我们获得再造之恩，而重获生命。
佛教徒与天主教徒对人生的想法迥然不同。
当自己眼中高风亮节、勤俭节约的欧洲清教徒地区绞尽脑汁解决天主教和东正教国家的债务问题时，宗教派系可能影响人们储蓄、工作和消费方式这一思想比以往任何时候都显得更加有吸引力。
那些纯仆无欺的牧羊人以及满腹经纶的贤士们，引领我们到白冷去寻觅天主，因为祂以小圣婴的形体来到我们当中，跟我们那麽亲近。
那些纯仆无欺的牧羊人以及满腹经纶的贤士们，引领我们到白冷去寻觅天主，因为祂以小圣婴的形体来到我们当中，跟我们那么亲近。
我们目前自顾不暇，郑成功不来就是天主保佑了，我们还好去惹他么。我们不能为别人火中取栗。
作为天主教徒，亚西西一生与动物为伴固然令我感动[造句网]，但是罗耀拉和他的军队的和衷共济更吸引我。
在欧洲天主教国家，波兰尤为出众，这里是唯一一处神学院爆满，神甫比比皆是的地方。
世界青年日是天主赐的机会，让我们人生旅途中停下来充电，让青年们检视他们深沉的抱负与渴望，勇敢明智的做出选择。停下充电，才能走远！
最后，据护士所云，布卢姆曾预料产妇迅将分娩，经此长时间之阵痛后，果然瓜熟蒂落，此事再度证明天主之恩惠与慈悲，使布卢姆顿感释然。
王兆国在会上指出，50年的历史充分证明，反帝爱国运动是爱国主义精神在天主教界的成功实践，实行独立自主自办教会是我国天主教爱国神职人员和教徒根据我国的历史和国情作出的正确选择，是天主教与社会主义社会相适应的必由之路。
第一种孤独是我们失去了与天主的联系，觉得自己在充满焦虑地寻找，希望从他人或外物中得到一种归属感，亲密的关系和安身之处。
作者描写关于孩子的出生，被奴役的母亲，和天主教义，有时那种支离破碎的感觉，不经意的一丝邪恶，与愉悦的心情混杂成诗人的主题。
对我来说，构成世界的2大阵营不是天主教与新教徒，也不是共和党人与民主党人，或者黑人与白人，甚至不是男人与女人，而是跟人上过床的人与没有跟人上过床的人。人与人之间唯一构成差异的似乎就是这一点区别。
根据继承权法，他是名正言顺的国王，但是要去得到王冠他必须去围攻巴黎并最终成为天主教徒。
即便当前的状况让将来看来好像暗淡无光，他依然可以为着他的未来信靠天主。
第一种孤单是咱们失掉了与天主的联系，觉得自个在充满焦虑地寻觅，期望从他人或外物中得到一种归属感，密切的联系和安身之处。
有些共产主义者抱有这种观点：反共产主义者就是法西斯主义者。这和说一个人不是天主教徒就是摩门教徒一样不可理解。
踏着历史的年轮，我们走进了青年时代，迎来了第三世界青年日。世界青年日是天主赐的机会，让我们人生旅途中停下来充电，描绘历史更灿烂的一页！
我藉由我的歌声触摸天主，正如高山藉由高山流水触摸远海。
漫天飘动的雪花是那样的高兴，它们是天使的翅膀，是皎白的蝴蝶，是天主不禁坠落的泪滴，是人世美好的祝福……
他是个半路出家的天主教徒。
我只信奉一个原则：没有受到过"善"的教育的女子，天主几乎总是向她们指出两条道路，让她们能殊途同归地走到他的跟前：一条是痛苦，一条是爱情。
在欧洲天主教国家，波兰尤为出众，这里是唯一一处神学院爆满，神甫无所不有的地方。
我们就是要告诉人们什么才叫主旋律。主旋律首先应该感人，你弄半天主旋律，也不感人，让人看了作呕，那叫什么主旋律啊？
由于具体的地理位置、特定的民族文化和独特的历史背景与地方传统紧密相连，近代川西天主教堂建筑突破了原有的欧洲教堂模式，逐步地将地方传统建筑形式融入教堂建筑模式中，发展演变为独特的、中西合璧的地方教堂型制。
他们就诘问他说：师傅，我们知道你说话施教，都正直无私；又不看情面，但按真理教授天主的道路。
我们目前自顾不暇，敌人不来就是天主保佑了，我们还好去惹他们么。我们不能为别人火中取栗。
但是对于特定的教育水平而言，则清教徒和天主教徒平分秋色。