诏允后,邕亲自书丹于碑,命工镌刻,立于太学门外,碑凡46块,这些碑称《鸿都石经》,亦称《熹平石经》。
明嘉靖辛丑年间,翰林院大学士的属官检讨梁绍儒为重修和圣祠撰写了碑文,由明朝的知县王惟精书丹。
他搜集了所有能够找到的道书丹册,埋首其中数年时间,但苦于无人指点,脑海中的现代思维也影响了他对经书的理解,因此始终不得要领。
由裴度著文,柳公绰书丹,鲁建镌刻。
有关道教最著名的碑刻为《紫霄宫玄帝碑铭》,此碑由唐寅在弘治十三年(1500)游齐云山时,应道长汪泰元之请所作骈体文,汪肇篆额,戴炼书丹。
青书丹符乃天下至宝,修炼之人谁不想独享其成,陈掌门何以如此大度来跟贫道分享这等重大信息?
此碑系宋真宗封泰山之后,又加封北岳安天王为安天元圣帝,并下令由翰林学士陈彭年撰文,翰林待诏邢守元书丹并篆额而立的碑石。
玄教另一弟子陈日新既精诣黄箓斋科,又研究道书丹经。
一场台风，错乱时空，默默无闻还是留书丹青，只在一念之间。
却说洪信确不作丝毫耽搁,准备停当,携擎御书丹诏、金匣皇香,带了数十随从,一行离了东京,取路径投江西而来。
相传宋太祖御笔亲书丹诏,遣官招之。
对此残阳如血江天浩瀚，欲问归来鸿雁战讯可传，收得焚予故人遥祝魂安，再约清平江山天人共看，合：四方征鼓已歇七魄可安，八千里路云月三途路返，身经百战共老尘沙几番，长歌当哭墨染史册书丹。少司命
小生只会作文及书丹,别无甚用,如要立碑,还用刻字匠作。